« Неоклассицизм | Main
Романтизм
Рассчитывая свести искусство к философии искусства, неоклассицизм подчинил одним и тем же образцам всю художественную культуру Европы, оставив в стороне национальные традиции и «школы». Идеология, на которую он опирался, была универсальной идеологией Революции и Империи. С упадком этой идеологии, под натиском реакции историческая модель в искусстве переживает кризис, переходит в риторику и академический конформизм. Новаторские поиски романтизма в творчестве его величайшего представителя Эжена Делакруа (1798—1863) полемически противостоят серой официальности академизма. Романтики рассматривали историю не как сторонние наблюдатели, а видели в ней жизненный опыт, который нужно пережить в гуще социальных, религиозных и политических событий своего времени. В истории наконец видят не гениальное творение героя или власть отвлеченных, вечных принципов, а выражение чувств и жизни народов, их мучительные усилия в освобождение от гнета сильных мира сего и достижении свободы. Делакруа черпает исторические мотивы картин не в «классических» источниках, не у Рафаэля, а у Микеланджело, художника, который гениально передал чувство смерти и утраты, у Рубенса, наиболее сильно выразившего в живописи ощущение полноты жизни; жизнь и смерть—это два понятия, на которых возводится романтическая концепция искусства, которая подчиняет (даже реальность и природу) моральному императиву Канта человеческое существование.
В историческом развитии романтизма итальянская живопись занимает второстепенное, периферийное место. Итальянской культуре, существовавшей в разделенной и в большей части зависимой стране, было трудно осознать единство национального «этоса». Идеал свободы (идеальная вершина прошлого века) был услышан немногими и был сурово подавлен правителями. Свобода не могла стать побуждающим фактором в созидании современного искусства в стране, в которой новая индустриальная техника и новые способы производства, ставшие основными средствами социальной перестройки и нового взгляда на историческое предназначение народа, установились значительно позже и развивались медленнее, чем где-либо. На протяжении всего столетия в Италии наиболее интересные художественные явления возникали как критика академического конформизма и были более или менее непосредственно связаны с политическими движениями за единство и независимость нации, добиваясь, намеренно или нет, возможности заставить страну равняться на наиболее передовые государства Европы. Но именно возникновение, непредвиденное и неизбежное, сугубо итальянских проблем в тот самый момент, когда вперед выступают важнейшие европейские события, ограничивает в искусстве, как и в политике, значение вклада Италии: 1848 г., когда начались войны за независимость страны,— это год, когда во Франции и в Германии обостряются сильнейшие противоречия между капиталом и трудом, определившие всю современную историю Европы.