« Неаполитанская живопись | Main | Архитектура Неаполя и Южной Италии »
Венецианская архитектура
Другим значительным центром распространения просветительской культуры и неоклассики в области архитектуры была Венеция, связанная с Англией общим культом Палладио, а также интересом к двум аспектам его деятельности — теоретическому (трактат Палладио и комментарии к нему издавались неоднократно) и практическому (виллы, при создании которых маэстро вдохновлялся идеей целесообразности Витрувия и строил их в соответствии с принципом эмпирической организации пространства). Неудобство лагуны и стойкая приверженность к теории и практике Палладио способствовали упорному сопротивлению к проникновению барокко в Венецию. Это сопротивление конкретизируется в рассуждениях профессора богословия Карло Лодоли, осуждающего те формальные решения, которые не отвечают функциональному предназначению здания. Таким образом, в Венеции неоклассика рождается не как стилистическая имитация, а как принцип конструктивной рациональности, при этом рационализм пространственного образа умеряется традиционной живописностью венецианской архитектуры.
Возведенная несколько «преждевременно», церковь Санти-Симеоне-э-Джуда (1718—1738) Джованни Скальфаротто стала камнем преткновения. Архитектор использовал в ней, несколько схематизируя, форму Пантеона, сделав в плане круглым высокий корпус церкви и увенчав его сферическим куполом, который возносится, напряженный и легкий, над живописным портиком пронаоса. Архитектор обращается к византийским куполам Сан-Марко и повторяет Палладио в форме пресбитерия с маленьким куполом и двумя боковыми апсидами.
Постепенный отказ от живописной кривизны, характерной для построек XVII в., как, например, у Лонгены, обращение к идеально круглой форме можно увидеть в рисунках Антонио Гаспари и в его эскизах церкви делла Фава (1705—1715), законченной Джорджо Массари (1687—1766). Продольный план церкви с закругленными углами позволяет свету равномерно растекаться в интерьере. В фасаде церкви Джезуати Массари откровенно утверждает свое неопалладианское кредо, вдохновляясь фасадом Сан-Джорджо Маджоре. Он подтверждает это еще раз в Палаццо Грасси (ок. 1750), где придерживается традиционного типа венецианских фасадов, но выравнивает плоскость стены, избегая скопления света и компенсируя плоскостность разнообразием ритма окон. Неопалладианское течение становится господствующим. Так, Андреа Тирали (1657—1737), который не очень уверенно начал свою карьеру, стал палладианцем, создав фасад церкви Сан-Витале, и неоклассиком в церкви Сан-Никколо да Толентино. Палладианское направление поддерживает Т. Теманца, теоретик, друг Милициа, который построил церковь делла Маддалена, где использовал тему Скальфаротто: ротонда Пантеона, но без купола и с портиком. В ней он попытался приспособить к венецианскому палладианству высший образец античной архитектуры.